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包浆
文章来源:雷平书法网   【 】   时间:2018-9-25
《包浆》
  雷平
      玩收藏的人经;崽岬健鞍倍。什么是包浆?包浆是物品在悠悠岁月中,因为空气的氧化、把玩者的手泽揣摩,或者因土埋、水浸等原因层层积淀,逐渐形成的表面皮层的亮光。它幽光沉静,温润可人,毫不张扬,如古之君子,谦谦和蔼,让人如沐春风。说深些,包浆是岁月和人文气息积淀最集中的反映,是岁月对物品的留痕。
        玩家们把刚出炉的新货所显现的光泽形象地称之为“贼光”。它所表现的是那种生硬的肌理和刺目干涩的亮光。形成包浆的藏品往往受到藏家的追捧,于是便有了种种造假。造假者雇人对新品用棉布上油、打蜡、上色,进行24小时不间断的快速上浆,行内称为“武打”。如此几天下来,新品的亮光、火气消失了,看似形成了一层“包浆”,但是有经验的藏家一眼便可识破。这类所谓的“包浆”呈现的就是一种“贼光”。
         书画、瓷器是国人收藏品中的龙头物品,它们最能代表中华民族传统文化。因而其造假的手段也更为多样,高科技的应用司空见惯。利用仪器可以根据造假者的需要,造出不同朝代的材料,令监测仪器也真假莫辨。但是,只有包浆是不能造假的,因为一个放置千年的物品所呈现的状态绝非几天的人力可以做出来。
  不仅瓷器、木器、玉器、金银铜铁器有包浆,就连书画碑拓等薄如蝉翼的纸绢制品也有包浆。它的包浆并非因人为的触摸而形成,而是印泥、墨色、颜料、纸张以及装裱材料在时间的流逝中,在自然界冷暖、干湿的变化中,形成的温和、纯净、安详之气。书画收藏强调传承有绪。一件古代的珍品必然会留下很多收藏鉴赏家鉴定的痕迹,也就是那一方方不同时代钤盖的鉴藏印,形成了这些字画所特有的岁月“包浆”。
 对“包浆”的解读常常让我联想起书法之道。
    “技进乎道”,是学书者都要走的路。书法学习绝非三五年时间可以成就,更不会一蹴而就。学习书法从起初感性的认识、认知,到理性的理解、感悟,需要一个漫长的过程。在学习中要不断地肯定、否定、再肯定。唐代孙过庭在《书谱》中有一段关于结字布白的论述:“至如初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝;既能险绝,复归平正!闭庖还腾故土搜邢笆榉ǖ囊。书法家只有经过如此反复的锤炼,才有可能步入书法的堂奥。
   “写字”和“书法”是两个完全不同的概念。写字可识好认即可,书法则是以汉字为媒体进行的一种美的艺术创造和探索!凹肌钡恼莆站腿缤且桓龈粘雎钠魑,不经过融会贯通、理解升华,很难成为一幅真正的书法作品。而这个过程就如同器物的包浆,缺少任何一个环节都不可能形成。今世习书者多驰骛于浮名,营苟于近利,略得小技即高自矜许,作品中充斥了野气、躁气、俗气、寒酸气。
  还是那个唐代的孙过庭,他这样形容“书圣”王羲之的作品:“右军之书,末年多妙。当缘思虑通审,志气和平,不激不厉,而风规自远!闭饩褪且蠹际鹾托扪急匦氪锏郊叩木辰,心手相应,浑然一体,不然哪能“志气和平,不激不厉”呢?据记载,王羲之12岁时经父亲传授笔法论,“语以大纲,即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法,后来又渡江北游名山,博采众长,草书师法张芝,正书得力于钟繇,观摩学习,“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。
  从“兼撮众法,备成一家”到“不激不厉,风规自远”,这是一场修行的过程,是一场由繁杂刻意到平淡率真的完善之旅。书之道,即读帖、摹帖、临帖、背临、意临、创作、读书、感悟、字内求索、字外功夫。欲求得法度精绝、气韵生动之作,此过程当是不二法门。
  记不得是哪位贤人说过:“岁月的包浆只有时间能够完成!贝梭鹧砸!
  书之道,古人取象于天地,观法于人事,以情驭笔,万象在旁,故其势飞动,真力弥漫,养心悦目,道生其中。
  丛文俊先生悟言:“人妙、心妙,方能笔下生辉!
  我以为,时人之书作缺少的就是那一层幽然的“包浆”。
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