《包浆》
雷平
玩收藏的人经�；崽岬健鞍倍�。什么是包浆？包浆是物品在悠悠岁月中，因为空气的氧化、把玩者的手泽揣摩，或者因土埋、水浸等原因层层积淀，逐渐形成的表面皮层的亮光。它幽光沉静，温润可人，毫不张扬，如古之君子，谦谦和蔼，让人如沐春风。说深些，包浆是岁月和人文气息积淀最集中的反映，是岁月对物品的留痕。玩家们把刚出炉的新货所显现的光泽形象地称之为“贼光”。它所表现的是那种生硬的肌理和刺目干涩的亮光。形成包浆的藏品往往受到藏家的追捧，于是便有了种种造假。造假者雇人对新品用棉布上油、打蜡、上色，进行24小时不间断的快速上浆，行内称为“武打”。如此几天下来，新品的亮光、火气消失了，看似形成了一层“包浆”，但是有经验的藏家一眼便可识破。这类所谓的“包浆”呈现的就是一种“贼光”。
书画、瓷器是国人收藏品中的龙头物品，它们最能代表中华民族传统文化。因而其造假的手段也更为多样，高科技的应用司空见惯。利用仪器可以根据造假者的需要，造出不同朝代的材料，令监测仪器也真假莫辨。但是，只有包浆是不能造假的，因为一个放置千年的物品所呈现的状态绝非几天的人力可以做出来。
不仅瓷器、木器、玉器、金银铜铁器有包浆，就连书画碑拓等薄如蝉翼的纸绢制品也有包浆。它的包浆并非因人为的触摸而形成，而是印泥、墨色、颜料、纸张以及装裱材料在时间的流逝中，在自然界冷暖、干湿的变化中，形成的温和、纯净、安详之气。书画收藏强调传承有绪。一件古代的珍品必然会留下很多收藏鉴赏家鉴定的痕迹，也就是那一方方不同时代钤盖的鉴藏印，形成了这些字画所特有的岁月“包浆”。
对“包浆”的解读常常让我联想起书法之道。
“技进乎道”，是学书者都要走的路。书法学习绝非三五年时间可以成就，更不会一蹴而就。学习书法从起初感性的认识、认知，到理性的理解、感悟，需要一个漫长的过程。在学习中要不断地肯定、否定、再肯定。唐代孙过庭在《书谱》中有一段关于结字布白的论述：“至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正�！闭庖还腾故土搜邢笆榉ǖ囊�。书法家只有经过如此反复的锤炼，才有可能步入书法的堂奥。
“写字”和“书法”是两个完全不同的概念。写字可识好认即可，书法则是以汉字为媒体进行的一种美的艺术创造和探索�！凹肌钡恼莆站腿缤且桓龈粘雎钠魑�，不经过融会贯通、理解升华，很难成为一幅真正的书法作品。而这个过程就如同器物的包浆，缺少任何一个环节都不可能形成。今世习书者多驰骛于浮名，营苟于近利，略得小技即高自矜许，作品中充斥了野气、躁气、俗气、寒酸气。
还是那个唐代的孙过庭，他这样形容“书圣”王羲之的作品：“右军之书，末年多妙。当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远�！闭饩褪且蠹际鹾托扪急匦氪锏郊叩木辰�，心手相应，浑然一体，不然哪能“志气和平，不激不厉”呢？据记载，王羲之12岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法，后来又渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇，观摩学习，“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
从“兼撮众法，备成一家”到“不激不厉，风规自远”，这是一场修行的过程，是一场由繁杂刻意到平淡率真的完善之旅。书之道，即读帖、摹帖、临帖、背临、意临、创作、读书、感悟、字内求索、字外功夫。欲求得法度精绝、气韵生动之作，此过程当是不二法门。
记不得是哪位贤人说过：“岁月的包浆只有时间能够完成�！贝梭鹧砸�！
书之道，古人取象于天地，观法于人事，以情驭笔，万象在旁，故其势飞动，真力弥漫，养心悦目，道生其中。
丛文俊先生悟言：“人妙、心妙，方能笔下生辉�！�
我以为，时人之书作缺少的就是那一层幽然的“包浆”。
